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北宋诗人陈师道是个什么样的人?
陈师道有一首绝句,让我印象深刻:书当快意读易尽,客有可人期不来。世事相违每如此,好怀百岁几回开?道出了人生的真谛,事事顺心者少,好花堪折直须折,莫道无花堪折直。
古代大学问家多出身书香,陈师道出身于仕宦家庭,祖父陈洎,官至三司盐铁副使,赠工部侍郎;父亲陈琪,官至国子博士通判绛州。到陈师道时,家境已衰落,“先君以家赀让群弟蓄孤振穷,欲死恤终。夫人同之,不以累其夫。先君卒贫,不能家,夫人以大家子就下养,人以为忧,夫人安之,不以累其子,年高而家益贫。”《先夫人行状》的这段记述,是他童年困苦生活的真实写照。
陈师道生于北宋年间的官宦家庭,中道末落。妻女寄在岳父家生活,而自己恃才傲物的性格决定他凄惨的人生。
在元祐二年经苏轼推荐任徐州州学教授,后因苏轼调任,前去送行,以擅离职守,而被辞退。不久后又被调任颖州教授,当时苏轼有意收陈师道为徒弟,而被陈师道婉拒。但苏轼对他很欣偿,对他加指导。因王安石变法,视他为王安石余党。又一次被辞退。最终陈师道留守在家,专心写作,想以诗文传于后世。
陈师道在诗歌创作上一般,他写的诗较为朴挚。没有跳出江西诗歌的风格,有一定的局限性。
陈师道出身于仕宦家庭,祖父陈洎,官至三司盐铁副使,赠工部侍郎;父亲陈琪,官至国子博士通判绛州。到陈师道时,家境已衰落,《先夫人行状》云:“先君以家赀让群弟蓄孤振穷,欲死恤终。夫人同之,不以累其夫。先君卒贫,不能家,夫人以大家子就下养,人以为忧,夫人安之,不以累其子,年高而家益贫。”
陈师道早年娶郭概之女为妻,迫于生计,妻女皆在岳父家就食。16岁时从师曾巩。当时朝廷用王安石经义之学以取士,陈师道不以为然,不去应试。元丰四年(1081),曾巩奉命修本朝史,荐陈师道为属员,因其布衣而未果。太学博士正录荐师道为学录,他推辞不就。当时的执政大臣章惇曾托秦观致意,让陈师道往见,准备加以荐举,他却回答:“士不传贽为臣,则不见于王公。”(《与少游书》),拒不谒见。
元祐二年(1087),当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。四年,苏轼出任杭州太守,路过南京(今河南商丘),陈师道到南京送行,以擅离职守,被劾去职。不久复职,调颍州教授。当时苏轼任颍州太守,希望收他为***。陈师道以“向来一瓣香,敬为曾南丰”,婉言推辞。但苏轼不以为忤,仍然对他加以指导。绍圣元年(1094),他被朝廷目为苏轼余党,罢职回家。他家境贫寒,但仍专力写作,欲以诗文传于后世。元符三年(1100),复除棣州教授,赴任途中,改除秘书省正字,未上任即卒。
陈师道16岁拜师曾巩,当时正值王安石变法,朝廷以经义之学取士。也许认为文学含量太低,陈师道便退出了科举之路,而且义无反顾,一生不曾摇摆
陈师道的硬气对于他的文学地位影响很大。他一生仰慕苏东坡,苏轼出任杭州太守,路过商丘,他专门去送行,结果以擅离职守被革去徐州教授的公职。后来复职调任颍州教授,正好苏东坡任颍州太守,有意收他为***,陈师道以“向来一瓣香,敬为曾南丰(即曾巩)”拒绝了。在后人看来这似乎是从一而终,很符合他名字中的“师道”二字,可是孔门的师道中并没有“守节”一说。陈师道不愿意拜师苏东坡的原因,恐怕还是因为苏轼名气太大,有找大树乘凉的嫌疑。好在苏东坡没有在意,仍然经常指导他。最终,陈师道被列入“苏门六君子”,在名气上还是沾了苏轼的光。付出的代价是绍圣元年,他被朝廷当作苏轼余党,开除公职失业了。
硬气的人往往自尊心超强,陈师道对于自己的词很有信心,认为“余它文未能及人,独于词自谓不减秦七黄九”,就是认为自己的词不输秦观和黄庭坚。可是他屡屡烧掉不满意之作,至今留下的那些精品却很少为人称道,诗作中也没有什么特别脍炙人口的。江西诗派能将陈师道列入“三宗”(黄庭坚、陈师道、陈与义),许多人认为还是出于对他特立独行性格的肯定。黄庭坚对派中多数诗人都以后学视之,唯独对陈师道视若畏友,从不以师长自居。
陈师道潦倒一生,据说死的时候格外悲惨。传说元符三年冬,陈师道准备去京郊参加祭祀,却连一件御寒的棉衣也没有,其妻便向妹夫赵挺之借皮袄。陈师道不喜欢赵的为人,执意***,结果受寒发病,于次年春天去世。赵挺之是李清照的公公,其实并非奸臣,只是陈师道对他看不惯而已。
陈师道的一生,硬气超过了才气。这种硬气使他没有机会像苏轼他们那样做官,去造福一方百姓,也让自己和妻子、家人穷困不堪。写诗写成了一块“石头”,着实是一场性格悲剧。
陈师道,苏门六君子之一,与黄庭坚、陈与义并称江西诗派之三宗,元祐初年,苏轼荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颍州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道亦能作词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。陈师道的文学成就主要在诗歌创作上。他自己说:“于诗初无诗法。”后见黄庭坚诗,爱不释手,把自己过去的诗稿一起烧掉,从黄学习,两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”,其实陈师道只是在一段时期内学习过黄庭坚的诗风,其后就发现黄庭坚“过于出奇,不如杜之遇物而奇也”(《后山诗话》),因而致力于学杜。对于他学杜甫所达到的境界,黄庭坚也表示钦佩,曾对王云说,陈师道“其作文深知古人之关键,其作诗深得老杜之句法,今之诗人不能当也”(王云《题后山集》)。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说,即以杜甫为祖,三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。方回并说:“老杜诗为唐诗之冠,黄、陈诗为宋诗之冠。”
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