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古代记录历史有几种形式？
主要有以下几种形式：
1、结绳记事。在远古时代的人类中，一些部落为了把本部落的风俗传统、传说以及重大***记录下来，传承下去，就使用不同粗细的绳子，在上面结成不同粗细的结，结有大有小。每种结法、距离大小以及绳子粗细均表示不同的意思，由专人（一般是酋长和巫师）按一定规则记录，并代代相传。《周易·系辞》云：“上古结绳而治”。它存在于语言产生以后、文字出现以前的漫长年代里。
2、用古老的文字记录历史。距今5000多年前，古埃及出现了象形文字，通常把所记的事情书写在一种称作“纸草”的纸张上。两河流域的古苏美尔人创造了楔形文字，所记所述多写于泥板上。我国商代出现了甲骨文，将占卜记事刻写在龟甲兽骨上。
3、设太史令。也称太史，相传夏代末已有此职，周代时太史掌管起草文书，记载史事，编写史书。秦汉设太史令，西汉太史令司马迁编著了我国第一部纪传体通史《史记》。
4、设专门机构编纂史书。隋初秘书省领太史曹，后改为太史监。唐初改太史监为太史局，隶属于秘书省。秦汉以后职位渐低，主要掌管天文历法。至明清两朝，修史之事由翰林院负责，又称翰林为太史。
古代记录历史有多种层次和体裁。最高层次是由朝廷史官编纂的国史。官修史也有多种体裁。如西周、东周编年体史书左丘明的《左传》和孔子的《春秋》，国别体史书《战国策》。西汉司马迁的纪传体《史记》。东汉班固的断代体《汉书》，魏晋陈寿的断代体《三国志》。记历史的第二层次是官修的地方志，亦称方志。各府、各州、县政府出资，由知府、知州、知县任主修，组织有功底的举人、秀才和退休官员编纂府志、州志、县志，如《苏州府志》，《太仓州志》，《吴县志》。基本上每朝每代都要修纂，如《江阴县志》遗传的就有弘治、嘉靖、万历、崇祯、康熙、乾隆、咸丰、光绪八套。第三层次是民间豪门大族、乡绅出资编修的宗谱，也称族谱，家谱，家乘。中国《百家姓》有568个，每姓每族支都修宗谱，宗谱面广量大，记载各姓氏的繁衍和名人传记。例如，***初期，许多人家把家藏的宗谱（每谱都要10到几十册）作四旧废品卖到公社、街道供销收购站。上海图书馆乘机从各地收购站回收这些废品，堆积如山。***结束后，花6年整理后，加上其他图书馆的废品和资料，编成5万多册的《全国家谱总目》电子光盘，供读者阅读。国史，方志和宗谱，是中国三大史料的形式和来源。此外，还有个人撰写的史书。例如清代师范编著的《滇系》，内容包括云南政治、经济、民族、名人传等方方面面。个人著作的还有大量的野史，笔记***，光明清两朝就有300多种，内容非常可观。如明朝《万历野获编》，谷应泰的《明朝纪事本末》，清朝的《清宫遗闻》，《清代述异》。这些稗官野史、笔记***，不少是正史上没有的史料，是正史的补充，当然也不乏虚构推测的内容。
历史主要可以分成实际记载的事物、传说两种，而实际事物有可以分为文字、文物两种。其实这也是人类记录事物的主要的方法。文字就是我们常看的史书、传记、铭文、公文文书（办公记录）及其他各种县志、地方志等等，其实无论哪一部的官方编纂的史书中都做不到面面俱到，所以其他题材的文字记载便可以很好的补充官方史书，如史书记载某一个人物时或许不会记录他的家人、朋友等人物关系，但在其他的传记、墓志、往来书信、诗词等作品中确可以让我们了解到这些史书之外的人物关系或***的详细。
文物是人类历史上活动后留下的遗物、遗迹，或许最初它们并不是为了记录而产生，但是留传至今，是我们解读历史重要的证据之一。例如我们可以从古代的铁器、铜器、金器等器物可以了解到古人的冶金水平、工业水平及文化倾向。文物也是对正史补充的重要途径之一。
传说包含神话故事但不仅限于神话故事，因为在文字发明、文字普及度低的时代，传说是人类记录历史重要的途径，没有文字的时代，人们只能口口相传。传说最早期是没有文字记载的，只不过后来文字普及后很多传说也被记载成为了文字，此时离传说发生的年代已经非常久了，加上大多的传说可能在传承过程中被加入了主观、错误的信息，这也加深了考证的困难，很难认定是否和真实发生的一样甚至是没发生。但我相信历史上的传说中，一定是有真实发生的事迹的，如《史记》中的三皇本纪（司马贞补）、五帝本纪、夏本纪这些在目前看来几乎就还只是传说，但经过多年考古发现，已经逐渐的出现蛛丝马迹，为这些传说提供了少量的依据，如果未来发现更多，那么完全的可以证实这些传说就是历史。
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