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三国江东六郡很好吗？
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为什么白居易的名气没有李白，杜甫和苏轼大？谁的诗词更好？
一，并非白居易的名气没有李白、杜甫和苏轼大。
唐代时，被人称为“诗仙”的不是李白，而是白居易。唐宣宗说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。”说的是白居易六十年做诗缀玉联珠”，谁知诗仙竟然撒手去了冥路，我没有造化，无缘留住你。
下面唐宣宗更进一步说，白居易的《长恨歌》连小孩子都能背诵，《琵琶行》连胡人都能吟唱。告诉我们当时白居易的诗歌作品《长恨歌》、《琵琶行》已经家喻户晓，尽人皆知。
而李白作为“诗仙”，则是清朝开始的。
所以，国人认为古代诗人有二仙一圣。二仙就是李白和白居易，一圣就是杜甫。
现代诗坛的习惯，则是把李白、杜甫和白居易并称为李杜白。
可见，白居易与李白、杜甫同样有名气。
至于苏轼，我们放到第二点里一并说明。
李白是浪漫主义诗人的代表作家，豪放飘逸是李白诗歌的主要特征。杜甫则是现实主义诗人的代表作家，沉郁顿挫是杜甫诗歌的主要特色。白居易，则是以讽谕诗和闲适诗为主的诗人，白居易诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。也被人称为“诗魔”和“诗王”。在唐代诗人中与李白、杜甫一样，占有重要的文学地位。
李白、杜甫、白居易是唐代人，苏轼则是宋代人。苏轼是最伟大的浪漫主义词人，他的《念奴娇•赤壁怀古》和《水调歌头•明月几时有》，正所谓“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱大江东去。”
白居易词作不多，但艺术造诣很深，对后世有很大影响。但唐诗宋词是两种不同的文学体裁，白居易的诗与苏轼的词无法比较，如同不能把李白与曹雪芹相比较一样。
白居易的诗名在唐代时最大，那时诗仙是称他的，李白也是名气很大的，杜甫在唐代並不出名，他的诗是后代才受到推崇，然后就是李白杜甫以诗仙诗圣名盖千古。苏轼在诗作上难追李杜，但他的词独步天下。
如果比较李杜，总的来看李白在前，但李白的浪漫放达和杜甫的现实工律是各有千秋，读者也是各有所爱。苏轼的词是不好和李杜的诗比较高下的。
李白的名气一直就很大，他刚到长安就被贺知章呼为“谪仙”，他“诗仙”的名头从此就开始了。李白曾经被皇帝招进长安，做翰林供奉，但并没有真正重用他，不几年就赐金环山，从此李白就是一个民间诗人，以他豪放的性格吐出一个盛唐。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。
杜甫在世的时候不出名，但最少中唐时期就开始与李白齐名了。元稹白居易都称过“李杜”，虽然他们对李杜都不甚满意。元稹在《唐故工部员外杜君墓系铭并序》中说：“诗人已来，未有如杜子美者。时山东李白，亦以奇文取称，时人谓之李杜。”他认为李杜都是以“奇文取称”。而白居易则在《与元九书》中说：“诗之豪者，世称李杜。李之作才矣、奇矣，索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首，尽工尽善，又过于李。然撮其《新娄》《石壕》诸章，亦不过三四十。杜尚如此，况不迨杜者乎？”则有李杜并讥之嫌。真正为李杜正名的是韩愈，他在《调张籍》一诗中写到：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。”
到了北宋在欧阳修、王安石的盛赞声中，杜甫被抬到一个众不可及的高度。秦观在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“ 孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国过带文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事业。秦观虽然还没称孔子为诗圣，但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了。明朝中期的陈献章，在他的《随笔》之六中写道：“子美诗之圣，尧夫更别传。后来操翰者，二妙少能兼。”从此使得杜甫有了“诗圣”的名号。
杜甫在安史之乱中的诗作被后人称为“诗史”奠定了他在中国文学中的地位。
白居易也是在世的时候就诗名远播的。他十六岁到长安去找顾况，想让顾况推荐他，顾况看了封面的"白居易"三个字，开玩笑道："长安米贵，'白居'恐怕不'易'"。但当他看到白居易的这首《赋得古原草送别》后，大加赞赏。遂改口说："有这样的好文***，住哪儿都不难呀"！于是顾况不遗余力地宣传推荐白居易，不久，白居易的大名就享誉京城。
白居易死后，唐宣宗李忱写了《吊白居易》：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”
皇帝挽诗称“诗仙”时人当然不敢反对，于是就有“二仙”之说。后来有人感觉不妥，就用白居易自己的“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”诗句，称他为“诗魔”了。应该说在元和年间白居易诗才应该数第一了。特别是《琵琶行》、《长恨歌》达到了一个无可企及的高度。
白居易把孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”当做他终生遵循的信条。他提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种***，反映一个时代的社会政治状况。这都是李杜不曾做过的事。
苏轼则又是一个另类人物，他多才多艺，不但文学领域诗词文赋门门精通，而且音乐、美术、书法、美食、宗教、哲学都广有涉猎，而且都取得很高的成就。他不但聪明绝顶，而且人格高尚，他被贬到任何地方都不忘为当地人民谋利益。被贬惠州时把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。为此，“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。贬到儋州，他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代一百多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传下来的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。
无论是李杜，还是白居易、苏轼都是中国古代知识分子的杰出代表，他们都有杰出的才华，高尚的情操，远大的理想，宽广的胸怀。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是这一类知识分子共同心声。在他们之间比较诗词高低完全没有必要。
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